王维是哪个朝代的（李白与王维是同一时代是吗）

李白与王维，这两人都生于武则天长安元年（公元701年），是所谓的“年同甲子”.王维逝世于公元761年，然而隔年，李白也与世长辞.

不止是生卒年，李白和王维的人生轨迹中存在着许许多多的交集，然而他们却没有任何一首诗文著作中提到对方，没有一篇相互应酬唱和之作，甚至没有歌咏同一事物的诗作流传于世.同为盛唐诗史上的著名诗人，又是同龄人，“诗仙”李白与“诗佛”王维却毫无交游，忍不住让人思考这背后是否隐藏着什么秘密？

李白曾多次入长安，诗名轰动大唐都城；王维状元出身，精通诗、画、书、音，才名也广为流传.此外，李白几次奉召入长安为官，同一时期，王维也在曾长安或闲居或为官.按照时间来说，两人不存在没有听说过对方的可能.

李白有一位挚交好友叫孟浩然，他在诗中高调表白：“吾爱孟夫子，风流天下闻.红颜弃轩冕，白首卧松云.醉月频中圣，迷花不事君.高山安可仰，徒此揖清芬.”，从这首《赠孟浩然》一诗中足以看出李白对孟浩然的赞美与喜爱之意.

孟浩然同样也是王维的好友，他们同为唐代田园山水派的代表人物，自然惺惺相惜.孟浩然有《留别王维》，王维亦有《送孟六归襄阳》回赠.唐开元二十八年（公元740年）孟浩然病卒，王维更是伤心作诗《哭孟浩然》来纪念自己的这位好友.

除了孟浩然，玉真公主也与李白和王维两人相识.玉真公主好音律，而王维精通艺术，在一次宴会上王维弹奏了一曲《郁轮袍》，他的音乐天赋和玉树临风的气质打动了玉真公主，玉真公主因此放弃了原来推荐的张九皋，并助王维在于公元721年应试中获得“解头”.

玉真公主是修道之人，李白也崇尚道家.开元十八年（公元730年），经元丹丘推荐，李白在终南山楼观见到玉真公主.李白还曾为玉真公主写了一首《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰.清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙.”，描绘了玉真公主的仙人之姿与缥缈气质，李白也因此得到了玉真公主的举荐，走上了从政之路.

可以说，李白和王维的政治生涯中有着同一位贵人，那就是玉真公主.

李白一生飘逸洒脱，常以“青莲居士谪仙人”自居，曾经访过道、寻过仙、炼过丹、采过药、受过道篆，并经常出入道观研读道经、交结道士，可以说是深受道家文化的影响.“天上白玉京，十二楼五城.仙人扶我顶，结发受长生.”，从李白这首诗中也可以窥到这位大诗人对道家气韵的向往.

李白的迷弟杜甫诗作《饮中八仙歌》如此描述：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠.天子呼来不上船，自称臣是酒中仙.”，这足以看出李白豪气纵横又不畏权贵的浪漫气质，正与道家随性自在的气质相合.

王维一向被誉为“诗佛”，他醉心佛道，是一个虔诚的佛教教徒.其诗中更是禅意盎然，如“人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟，时鸣深涧中.”，明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞（王维）却入禅宗……读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有些妙诠.”

但是，王维在早期也喜爱过道家，写过神仙诗，与道家也有不少交际，曾写不少赠别诗.如《赠焦道士》，“天老能行气，吾师不养空.谢君徒雀跃，无可问鸿濛.”，其山水田园诗歌中清静无为的思想也能令人感受到一些道家的气质.他还常用白云、绿竹等意向，来表达对道家追求静谧、归隐的愿望.

李白与王维有着这么多认识对方的时间上的可能性，还有着相同的好友，又同样对道家和游乐山水感兴趣，但是李白和王维却在对方留下的文字中宛如隐形人一般毫无踪迹，任后世学者如何考察都没能发现两人有什么好友关系.这背后存在着许多的随机性与偶然性，也与李白和王维两人的性格可能脱不开关系.

开元十八年，李白第一次入京，寓居于远在终南山南麓的玉真公主别馆.此时，王维却因妻子去世而辞职在家，他在《送孟六归襄阳》中这样描述自己的状态：“杜门不欲出，久与世情疏.”

李白此次入京，是为了寻找入仕的契机，而王维不过是一个辞官在家的八品右拾遗，诗名也还未大放光彩，自然不是李白拜谒的对象.王维则久居家中怀念亡妻，郁郁不乐，没有和人交流的欲望，自然也不会结识李白了.

开元三十七年，李白第二次入京.在玉真公主、吴筠等人的举荐下，唐玄宗专门下了一道召令至安徽南陵，征召李白到长安为翰林.李白的一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.”便足以看出他对此事的乐观与豪气.

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》一文中有如此的描述：“天宝初，召见于金銮殿，玄宗明皇帝降荤步迎，如见绮、皓.论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀.玄宗嘉之，以宝床方丈赐食于前，御手和羹，德音褒美.褐衣恩遇，前无比侍.遂直翰林，专掌密命.”

这正是李白受到皇帝非常礼遇的时期，他高吟“王公大人借颜色，金章紫缓来相趋.”、“救赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍.”便足见其春风得意的自信与自负.

与李白相比，此时的王维，虽然升任侍御史，但人微言轻，甚至不具备参加一些宫廷活动的资格.政治地位的差异，使得两人即使同在长安城为官，也不能相见.

此外从性格上来看，王维是一个极为传统的文人，他一路科举按部就班，归入佛家之后更是隐忍沉默与世无争，将身心寄托于山水田园之间，有种不问世事的姿态.

李白的性格则与王维截然不同，他个性张扬，对于不认可的世事有种挑战的姿态，在科举之路上也可以说是不走寻常路大起大落.他受到庄子和屈原的影响，愤世嫉俗并且敢于揭发社会的黑暗腐败，诗词之间也是侠气纵横.

从某种角度上来说，王维更像是一位隐居山间的佛士，赏花赏月品清泉，内心宁静致远；而李白是一位负剑而行的义士，准备随时对着自己不平之事挥剑，荡平天下浊气.性格和道路的不同，注定他们即使相见也不一定能成为好友.

我们后世之人每每提起唐朝这两位大诗人时，也许会忍不住幻想他们一同在竹间月下对酌的模样，王维“弹琴复长啸”，李白“举杯邀明月”，两人意气相投.

然而回到一千多年前，这两位大诗人也要为了自己的生涯奔波，他们也许会在长安的街头遇到对方相视一笑，也许会在朋友那里听闻对方的名声，也许因为各种各样的偶然，他们听过对方的姓名便忘在脑后.但这都不妨碍千年后的人，去品读他们的诗句，去探寻他们的人生，为“诗仙”与“诗佛”的人生存在这么多相似之处而惊诧，又为他们的毫无交游而感慨.

参考文献：《李白传》、《王维传》、《全唐诗》